钱穆先生观点：
《国史大纲》，书中讲庄子和孔子是一个时代的人（春秋），老子是和荀子、韩非一个时代的人（战国）。
冯友兰的《中国哲学简史》
1. 孔子、老子谁先谁后还不确定。
2. 有没有老子这个人还不确定。
3. 《老子》的作者是不是老子还不确定。
郭店出土楚墓竹简（1998年出版）http://www.bamboosilk.org/guodian.htm
简体版：http://tieba.baidu.com/p/1624650044
引申阅读：老子晚于孔子 —今本《道德经》也是一部“先秦哲学思想简史”
http://www.kong.org.cn/bbs2/a/a.asp?b=21&id=97149
除非以后能挖到春秋晚期的《老子》的本子。而且注意周太史儋、老莱子、老聃李耳的年代并不能跟《老子》成书的年代划等号，即使证明这些人早于孔子也不能证明《老子》一书早于孔子。
郭店楚墓年代是战国中晚期，只可以排除掉了老在庄后这一派的观点（也是钱穆的观点）。战国中晚期的楚地文献《太一生水》《恒先》一类道家文献对《老子》思想已经有了较大的发挥和拓展，从思想流变需要相当一段时间的过程推断，那么《老子》应当可以推至战国中期之前。
二，楚简与通行版略比较：
道可道。。。楚简中没有。
楚竹简《老子》中：“绝智弃辩，民利百倍，绝巧弃利，盗贼无有，绝伪弃虑，民复孝慈”
通行版：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
三，悟性辩证思维：
天下皆知美之为美，恶已矣。皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
塞翁失马的故事
否极泰来
曾国藩 求阙斋 小人求全 君子求缺
曾国藩在写给儿子的家书中曾这样提到“..吾不敢求全也，小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣，众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公平？..”
四，道的解释：
海德格尔比喻：一块敞开的林中空地，照亮的与隐藏的同时敞开。
http://web.ntpu.edu.tw/~shlai/phil/book-daocha&high/information.pdf
究竟什麼是理性、精神、意義、邏各斯，什麼是這些語詞本來想要本真地要說出的東西。如果我們讓這個名稱回返到它未被說出的狀態Ungepochenes），並使此一「讓其回返」成以可能；
五，领悟体验：
墨迹测试：
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