作礼乐，天子之位，圣人之德。无位礼不行，无德礼不制。非天子，不议礼，不制度，不考文。
中庸：今天下车同轨，书同文，行同伦，虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
述，循旧。老彭，殷之贤大夫。窃，私，谦词。
宪，法也。章，明也。
《说苑·建本》 子路问于孔子曰："请释古之学，而行由之意，可乎？"孔子曰："不可。昔者，东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也。苍梧之弟，娶妻而美好，请与兄易。忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学，而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎？不顺其初，虽欲悔之，难哉！"
4，燕居，退潮而居。申申，平和。夭夭，舒适
6，志，慕也。剧，杖也。依，倚也。
7，
修，缩也，干燥而缩。
束修，十条干肉。
“束脩，謂年十五已上也
凡挚，天子鬯①，诸侯圭②，卿羔③，大夫雁④，士雉⑤，庶人之挚匹⑥。童子委挚而退⑦。野外军中无挚，以缨、拾、矢可也⑧。妇人之挚：椇，榛，脯、脩、枣，粟⑨。
【注释】
①鬯（chang唱）：古代祭祀用的香酒，以郁金香合黑黍酿成。
②诸侯圭：圭是玉制礼器的一种。据《周礼•大宗伯》，五等诸侯中的公侯伯用圭，子男用璧。
③卿羔：用羔的含义，《白虎通》说“取其群而不党”。
④大夫雁：用雁的含义，《白虎通》说“取其飞有行列也。”
⑤士雉：用雉的含义，郑玄说“取其守介而死，不失节也。”
⑥匹：后写作“鸥”，即家鸭。用鸭的含义是取其不飞迁，如庶人但守耕稼而已。
⑦童子委挚而退：凡宾所献之见面礼，一般都由主人亲自拜受，唯献礼于国君，国君不亲受，而献者将礼品放到地上便退开。童子委挚而退，恰如成人之见国君委挚而退。
⑧缨：束于马颈上的皮带。驾车用。拾：射鞲。古代射箭时用的皮制护袖。
⑨椇（ju举）：即枳椇，又名拐枣。榛（Zhen真）：榛子。脯：干肉。脩：加入薑桂做成的干肉。椇榛等六物，是新妇初见公婆时的见面礼，其象征意义，孔颖达说：“椇训法也，榛训至也，脯训始也；脩，治也；枣，早也；栗，肃也。”表示新妇有法始至，脩身早起肃敬。
曲礼：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5bd1c8cf0100w91t.html
8，愤，思考不得之貌。 悱，欲咨询而未说。隅，角也。
比喻，屋有四角，举一角而知三角。
10，歌，曲合乐曰歌。
11，暴虎，徒搏，空手搏虎。凭河，徒涉，无舟渡河。子路街勇，抑之。
12，执鞭之士
《周礼》官名。掌清除道路，驱避行人。《周礼·秋官序官》：“条狼氏下士六人。”郑玄注：“杜子春云：‘条，当为涤器之涤。’玄谓涤，除也；狼，狼扈道上。”《周礼·秋官·条狼氏》：“掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。”清顾炎武《日知录·街道》：“古之王者，於国中之道路则有条狼氏，涤除道上之狼扈，而使之洁清。”
13，斋，言不敢散其志，心不苟虑，必依于道。手足不敢动，必依于礼。
战，谨慎，临事而惧。疾，爱护身体。
14，图，谋虑。为，作奏
韶乐 https://www.youtube.com/watch?v=3xFTYXe-PDs
15，
子路之死
http://my.tv.sohu.com/us/200649793/63292523.shtml
16，蔬，粗粮。
中庸，君子素其位而行。。。。。
里仁篇：富与贵人之所欲也，不以其道得之不处也。。。。
君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪【lǐn】丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
19，叶公，楚臣，食采于叶。僭越称公。奚，何也。其，孔子。
21，怪力乱神对教育无益，夫子不说
无用之辩，不急之察，弃而不治。
《淮南子 主术篇》孔子作春秋，不道鬼神。
佛教之鬼神
天龙八部又称天龙八将包括：一天，二龙，三夜叉，四乾闼婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩睺罗伽。
帝释天
东方持国天王
南方增长天王
西方广目天王
北方多闻天王
门神龙，海龙最厉害，金翅鸟
（迦楼罗）
是它的天敌，专吃龙
夜叉女：吃鬼 男夜叉速度快，快捷。
乾闼婆
香神乐神
阿修罗：男极丑，女极美
紧那罗
头上长角 疑似人，又称：人非人
天帝乐神
摩睺罗迦 大蟒蛇神，地龙
《史记·孔子世家》云：孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
26，圣人吾不得而见之矣。。。
言行多当，未安愉也；知虑多当，未周密也；是笃厚君子，未及圣人也。
《孔子家语 五仪解》
孔子曰：「人有五儀，有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人，審此五者，則治道畢矣．」公曰：「敢問何如斯可謂之庸人？」孔子曰：「所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以託其身，不力行以自定；見小闇大，而不知所務，從物如流，不知其所執；此則庸人也．」公曰：「何謂士人？」孔子曰：「所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本，必有率也；雖不能備百善之美，必有處也．是故知不務多，必審其所知；言不務多，必審其所謂；行不務多，必審其所由．智既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也．富貴不足以益，貧賤不足以損．此則士人也．」公曰：「何謂君子？」孔子曰：「所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無伐，思慮通明而辭不專；篤行信道，自強不息，油然若將可越而終不可及者．此則君子也．」公曰：「何謂賢人？」孔子曰：「所謂賢人者，德不踰閑，行中規繩，言足以法於天下，而不傷於身，道足以化於百姓，而不傷於本；富則天下無宛財，施則天下不病貧．此則賢者也．」公曰：「何謂聖人？」孔子曰：「所謂聖者，德合於天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道而遂成情性；明並日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰．此謂聖人也．」
善人，不践迹，亦不入于室。入室，入圣人之室。
雷风恒，君子以立不易方。非有恒，无以为君子，无由为善人。恒为学者之基始。
虚，空名也。盈，满也。
泰，通也。
有恒为笃实之人，若不笃实则虚夸，必不能有常心而入于事。
互乡的人，多难与言（善）章孔子对互乡童子，不追问其已往，不逆揣其将来，只就其当前求见之
去恶就善曰进。洁则与之，往日之行，非我所保。
司败，官名
相助匿非曰党，鲁（周后）吴（泰伯以后）都姓姬，同姓不婚，巫马，官名 掌管养快马
誄
累列死者生平的文辞。也称“诔辞”、“诔文”。
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