《春秋 隐公五年》
公问羽数于众仲。对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。」公从之。于是初献六羽，始用六佾也。
孔子对待阳虎的态度，如果用在韩、赵二家就会引起杀身之祸。三桓通过祭祀的怠慢驱逐孔子，已经很够人道了。以孔子和苏格拉底肆无忌惮的行径，在同时代的任何其他地方都会面临更加可怕的下场。
三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子
穆穆』，奚取於三家之堂？」
徹食奏雍
祭孔時，樂有六章，分為迎神、初獻、二獻、三獻、撤饌和送神。
子曰：「人而不仁，如禮何？」人而不仁，
如樂何？」
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與齊
奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
《礼记 仲尼燕居》
子曰：「师，尔以为必铺几筵，升降酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以为必行缀兆。兴羽龠，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而履之，礼也。行而乐之，乐也。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不承事矣。礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。
《左传 成公二年》
八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉。重器备，椁有四阿，棺有翰桧。《左传》
君子谓：「华元、乐举，于是乎不臣。臣治烦去惑者也，是以伏死而争。今二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也。何臣之为？」
诗经 周颂 雍
有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。
於荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。
宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。
绥我眉寿，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
《春秋 公羊传》
楚子围郑。夏六月乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。大夫不敌君，此其称名氏以敌楚子何？不与晋而与楚子为礼也。曷为不与晋而与楚子为礼也？庄王伐郑，胜乎皇门，放乎路衢。郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以逆庄王曰：「寡人无良，边垂之臣，以干天祸，是以使君王沛焉，辱到敝邑。君如矜此丧人，锡之不毛之地，使帅一二耋老而绥焉，请唯君王之命。」庄王曰：「君之不令臣交易为言，是以使寡人得见君之玉面，而微至乎此。」庄王亲自手旌，左右□军退舍七里。将军子重谏曰：「南郢之与郑相去数千里，诸大夫死者数人，厮役扈养，死者数百人，今君胜郑而不有，无乃失民臣之力乎？」庄王曰：「古者杅不穿皮不蠹，则不出于四方。是以君子笃于礼而薄于利，要其人而不要其土，告从，不赦不详，吾以不详道民，灾及吾身，何日之有？」既则晋师之救郑者至，曰：「请战。」庄王许诺。将军子重谏曰：「晋，大国也，王师淹病矣，君请勿许也。」庄王曰：「弱者吾威之，强者吾辟之，是以使寡人无以立乎天下？」令之还师而逆晋寇。庄王鼓之，晋师大败，晋众之走者，舟中之指可掬矣。庄王曰：「嘻！吾两君不相好，百姓何罪？」令之还师而佚晋寇。
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與
？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂
泰山不如林放乎？」
庪縣：祭山以黄玉，璧，埋于山足曰庪，埋于山上曰縣。
旅，陈列祭品。郑玄注：非常祭
子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升
，下而飲。其爭也君子。」
子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為
絢兮。何為也？」子曰：「繪事后素。」曰
：「禮后乎？」子曰：「起予者商也！始可
與言詩矣。」
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
禘祫：
“郑玄云：‘天子祭圆丘曰禘，祭宗庙大祭亦曰禘。三年一祫，五年一禘。祫则毁庙群庙之主于太祖庙，合而祭之。禘则增及百官配食者，审谛而祭之。鲁礼，三年丧毕而祫，明年而禘。圆丘、宗庙大祭俱称禘，祭有两禘明也。’王肃又云：‘天子诸侯皆禘于宗庙，非祭天之祭。郊祀后稷不称禘，宗庙称禘。禘祫一名也，合祭故称祫，禘而审谛之故称禘，非两祭之名。
灌：洒酒以灌地
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
户之西南角曰奥，尊位，神位。
家人饮食之处曰灶。
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
监：鉴，视也。
二代：夏殷二代
《礼记 檀弓上》
有虞氏瓦棺，始不用薪也。夏后氏堲（ji2)周,殷人棺椁，周人墙置翣(sha4）。周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。
古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不树,后世圣人易之以棺椁
未成人曰殇。
十六至十九为长殇，十二至十五为中殇，八岁至十一为下殇，七岁已下为无服之殇，生未三月不为殇。
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
敬慎之礼也。
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
马融 曰：“射有五善焉：一曰和志，体和；二曰和容，有容仪；三曰主皮，能中质；四曰和颂，合雅颂；五曰兴儛。
天子有三侯，以熊虎豹皮为之。
《旧唐书·文苑传中·许景先》“今则不然，众官既多，鸣镝乱下，以苟获为利，以偶中为能，素无五善之容，颇失三侯之礼。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
诸侯以月旦告朔于庙。
朔，每月一日始苏也，万物变更也
饩，馈客的生米或牲牢。
告朔：古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔於诸侯，诸侯受而藏之祖庙。
月朔，每逢初一，便杀一只活羊祭于庙，然后回到朝廷听政。
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
劣币驱逐良币的时代。
彼时，臣皆谄佞阿党，有尽礼忠君者，讥之。
孔子论诗至于正月之六章，戄然曰：“不逢时之君子，岂不殆哉？从上依世则废道，违上离俗则危身；世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也；是以桀杀关龙逢，纣杀王子比干，故贤者不遇时，常恐不终焉。诗曰：‘谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。’此之谓也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
晏子侍于景公,朝寒,公曰：“请进暖食.”晏子对曰：“婴非君奉馈之臣也,敢辞.”公曰“请进服裘.”对曰：“婴非君茵席之臣也,敢辞.”公曰：”然夫子之于寡人何为者也?“对曰：“婴,社稷之臣也.”公曰：“何谓社稷之臣?”对曰：“夫社稷之臣,能立社稷,别上下之义,使当其理；制百官之序,使得其宜；作为辞令,可分布于四方.”自是之后,君不以礼,不见晏子.
《新序 杂事第一》
赵简子上羊肠之阪，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟行歌，不推车。简子曰：“寡人上阪，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主，为人臣侮其主，其罪何若？”虎会曰：“为人臣而侮其主者，死而又死。”简子曰“何谓死而又死？”虎会曰：“身死，妻子又死，若是谓死而又死，君既已闻为人臣而侮其主之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎？”简子曰：“为人君而侮其臣者何若？”虎会对曰：“为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。”简子曰：“善。”乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，与群臣饮，以虎会为上客。
臣侍君以忠：
季文子卒。大夫入敛，公在位。宰庀家器为葬备，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎？
晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。
晏子至，已复事，公延坐，饮酒乐，晏子曰：“君若赐臣，臣请歌之。”歌曰：“庶民之言曰：‘冻水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！’”歌终，喟然叹而流涕。公就止之曰：“夫子曷为至此？殆为大台之役夫！寡人将速罢之。”晏子再拜。出而不言，遂如大台，执朴鞭其不务者，曰：“吾细人也，皆有盖庐，以避燥湿，君为壹台而不速成，何为？”国人皆曰：“晏子助天为虐。”
晏子归，未至，而君出令趣罢役，车驰而人趋。仲尼闻之，喟然叹曰：“古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身，入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义，是以虽事惰君，能使垂衣裳，朝诸侯，不敢伐其功。当此道者，其晏子是耶！”
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
三归：娶三姓女。妇人嫁曰归。
天子娶妻，三国，每国三人，并本国为十二女
诸侯二国，并本国九女
媵妾婚
《公羊传·庄公十九年》载：“媵者何？诸侯娶一国而二国往媵之，以侄娣从；侄者何？兄之子也；娣者何？弟也。诸伺一聘九女。”
塞门：影壁
反坫
坫土筑的平台。互相敬酒后把空酒杯放还在坫上为周代诸侯宴会时的一种礼节
子语鲁大师乐，曰：“乐，其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
听音乐知其内涵
翕：合
从：纵
纯：美好
皦：音节分明
绎：连续不断
仪封人请见（现），曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天下以夫子为木铎。”
仪：卫国的一个邑
封人，镇守边界的官
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
《春秋繁露仁义法篇》
君子攻其恶，不攻人之恶。不攻人之恶，仁之宽与!自攻其恶，义之全与!此之谓仁造人，义造我，何以异乎!故自称其恶，谓之情，称人之恶，谓之贼；求诸己，谓之厚，求诸人，谓之薄；自责以备，谓之明，责人以备，谓之惑；是故以自治之节治人，是居上不宽也，以治人之度自治，是为礼不敬也。
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