三字经历史背景：
《三字经》篇幅不长，全篇仅1044个字，但就是在这有限的篇幅中，包含了十分丰富的内容。明朝的吕坤，把它当作增广见闻的读物。清人紫巢氏，在为《三字经注解备要》作序的时候，称它是“一部袖里《通鉴纲目》”。章太炎把它和《千字文》作了对比，认为它虽然“字有重复，辞无藻采”，但“启人知识过之”。（《重订三字经》题辞）美籍华裔学者陈荣捷也说：“《三字经》以一千余字，历举中国文化义理历史典籍，实一小型百科全书。”（《朱子新探索》第672页，台湾学生书局，1998年）
《三字经》深得人们喜爱的另外一个更为根本的原因，在于它的形式。它三字一句，句子短小，形式整齐，隔句押韵，读起来上口，听起来悦耳，儿童喜闻乐道；并且，它的前后句自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，丝毫没有生拼硬凑的痕迹。
在《礼记·曲礼》中，有诸如“衣毋拨，足毋蹶；将上堂，声必扬；将入户，视必下”之类短小整齐而又押韵的语句；在《列女传》中，也有诸如“将入门，问孰存”之类的语句。这些语句，教习的都是日常生活中的规范，不虚玄，不高妙，是切近的洒扫应对之类的具体事情，适合蒙童的理解能力，体现了小学“只是教之以事”的特点。朱熹认为，这些短小而押韵的语句，可能“皆是古人初教小儿语”。（《朱子语类》卷7）正是基于这样的认识，朱熹把这些内容收录在《小学》中。
其父王㧑是楼昉学生，曾任温州知州。宋宁宗嘉定十六年（1223年）七月十九日王应麟出生于鄞县，从小受其培养教育，淳祐元年（1241年）进士，21岁在衢州任主薄，受到程朱学派王埜、真德秀等人影响，任官同时勤于读经史，宝祐四年考上博学宏词科，官至礼部尚书兼给事中。时蒙古入侵，内有权臣丁大全、贾似道等主政，他曾上书论边防和批判当时政治。宋亡后（1276年）他在家乡隐居讲述经史二十年。宋亡后不出，作品只写甲子不写年号，以示不称臣。元成宗元贞二年（1296年）六月十二日卒。
其著作学甚多且学术价值甚高，到清朝时才开始较为人所重视，其中《玉海》为类书，为其准备博学宏词考试时所整理的。《困学纪闻》是笔记类的著作，集合其大量经史研究的心得成果。《汉制考》为历史著作。《通鉴地理通释》是历史地理学的著作。《小学绀珠》则是关于文字学的类书。
元军追杀宋帝[编辑]
宋端宗赵昰登基以后，元朝加紧灭宋步伐。宋端宗景炎二年（1277年），福州沦陷，宋端宗的南宋行朝直奔泉州，张世杰要求借船，却遭到泉州城舶司、阿拉伯裔商人蒲寿庚拒绝。张蒲二人不和，导致蒲寿庚投降元朝。张世杰抢夺船只出海，南宋流亡朝廷只好去广东。宋端宗准备逃到雷州，不料遇到台风，帝舟倾覆，端宗差点溺死，也因此得病。左丞相陈宜中建议带宋端宗到占城（今越南南部），自己并先驱前往，但后来二王数次召其回朝，陈却都不返；他最后逃到暹罗（今泰国），直至死在那里。端宗病死后，由弟弟7岁的卫王赵昺在𥐻州梅蔚（今香港大屿山梅窝乡）登基，年号祥兴，左丞相陆秀夫和太傅（皇帝的老师）张世杰护卫著赵昺逃到崖山，在当地成立据点，准备继续抗元。
至元十五年（1278年），丞相文天祥被张弘范部将王惟义在五坡岭（今广东海丰北）生擒，文天祥作诗——《过零丁洋》。今香港的九龙城的宋王台和侯王庙都是纪念宋端宗一行人的。另外宋端宗母亦葬于九龙城，人称“金夫人墓”，后来由于该址兴建了圣三一堂，“金夫人墓”也随之湮没。
宋末地图：http://lishi.zhuixue.net/ditu/nansong/1361.html
南宋兴衰10幅地图：http://www.360doc.com/content/15/0717/23/19485026_485599531.shtml
人之初 性本善
学术资源：
《三字经》成于儒学复兴的宋代，“儒家关于教育的基本思想，在《三字经》里也得到鲜明体现。”[2]P16《三字经》开篇说：“人之初，性本善。”这与孟子“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”(《孟子·告子上》)的思想是一致的。孔子虽然没有明确说明“人性善”，但他说过：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”(《论语·述而》)这句话传递的讯息是，“仁”与生俱来地存在于人的心中，唯其如此，不管是谁，只要一起心动念，“仁”都会自然涌现心头。这说明，“仁”是人性中本具的。换言之，孔子对于人性本质的看法与孟子的“人性善”是一致的。接下来，《三字经》引述《论语·阳货》说：“性相近，习相远。”既然人性善，那为什么言行举止会各不相同呢?孔子认为，人的差异都是后天习气造成的，即“习相远”。孟子虽然肯定“人性善”，但孟子同时又解释说：“今夫水搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山，是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”(《孟子·告子上》)可见，与孔子一样，孟子也认为现实人生中人性的扭曲，是由于外力“搏”、“激”造成的。
儒家首先肯定“人性善”，同时指出后天的“恶”是由习气所致。基于这一逻辑，儒家认为学习的目的在于“复性”， 近代大儒马一浮言：“学术、人心所以纷歧，皆由于溺于习而失之，复其性则然矣。”[3]P90更进一层，马先生明确指出：“学问之道无他，在变化气质，去其习染而已。”[3]P94这一句话点出了儒学的宗旨。从积极方面讲，开发善性，就能够“变化气质”;从消极方面讲，祛除“恶”习，就是“去其习染之污”。儒学的修养归纳起来不外从这两方面做工夫。《三字经》的义理脉络正是如此，它首先肯定“人性善”，其次揭示“习相远”，然后揭櫫儒学的宗旨：“苟不教，性乃迁。”这句话虽然是从“教”的角度立论，但同样也可以从“学”的角度来认取，因为二者宗旨相同，都是要化除习气的染污，恢复善性的清明。可见，《三字经》开篇六句，以极简炼的文字精辟地概括了儒学的宗旨。
二，吟诵舞蹈等资源
舞蹈：https://www.youtube.com/watch?v=FVon1DEabK0
手语舞蹈：https://www.youtube.com/watch?v=Gs-Juf8R1wQ
武术操：https://www.youtube.com/watch?v=lb3IP2nTFZY
粤语版：https://www.youtube.com/watch?v=egfqA-Rypyc&list=PLitixXEWtnAUYvsCzmmCj6ggsY7SxVoQN
三，英文拓展
英文版：
http://www.haoshu.info/212.html
英韵三字经
四，故事成语等资源：
https://v.qq.com/x/cover/jp7w819bz24we4s/l0015ek8o52.html?new=1
五，游戏： 拍手吟诵 接龙 抢答 抽签指认生字
六，活动：用橡皮泥捏或者刻甲骨文 篆体 楷书
六，拓展传统工艺：认识传统书写工具
毛笔的制作
https://www.youtube.com/watch?v=IUfXW69Wf0I
七，汉字源流及说文解字资源：
识字：人
本字
说文解字：习
http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=2807
苟不教 性乃迁
说文解字：苟
http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=2546
说文解字：迁
http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=3312
教之道，贵以专
说文解字：专
http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=936
八，诗词及常识拓展：
性相近 习相远：
远和近：
远和近 顾城 你，｜一会儿看我，｜一会儿看云。｜｜我觉得，｜你看我时很远，｜你看云时很近。
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