齊湣王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦
相。人或說秦昭王曰：「孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必
先齊而後秦，秦其危矣。」於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲
殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：「妾願
得君狐白裘。」此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天
下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫
能對。最下坐有能為狗盜者，曰：「臣能得狐白裘。」乃夜為
狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為
言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名
姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君，求
之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法雞鳴而
出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，
遂發傳出。出如食頃，秦追果至關，已後孟嘗君出，乃還。始
孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此
二人拔之。自是之後，客皆服。
战国四公子 动画：http://v.youku.com/v_show/id_XMTcyNzg2OTk2.html
鸡鸣狗盗 狡兔三窟
https://www.youtube.com/watch?v=stZVJlGyWA0
https://www.youtube.com/watch?v=Jp9O4bSP05I
国学档案：
https://www.youtube.com/watch?v=D_Twk1vLckI
2016年1月17日星期日
2016年1月8日星期五
伯夷叔齐传 选
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让
伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
及至，西伯卒，武王载木主，号 为文王，东伐纣。伯夷、叔
齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑
君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而
去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食
周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞
曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神
农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰
矣！”遂饿死于首阳山。
https://www.youtube.com/watch?v=OcPP83NNFXc
京剧 http://www.tudou.com/programs/view/XRpkd0HZgag
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。
《后汉书 寇恂传》 不念旧恶，从寇恂身上可以看到。寇恂与贾复的故事，高风亮节，以大局为重。谥号威候
汉光武帝刘秀每到郡国巡视﹐便派执金吾留守京城﹔明帝东巡﹐还命执金吾守卫南宫。另外﹐有时皇帝出行﹐执金吾率领缇骑﹑步卒组成仪仗和警卫。章帝出巡﹐曾命执金吾随行宿卫。
伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
及至，西伯卒，武王载木主，号 为文王，东伐纣。伯夷、叔
齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑
君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而
去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食
周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞
曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神
农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰
矣！”遂饿死于首阳山。
https://www.youtube.com/watch?v=OcPP83NNFXc
京剧 http://www.tudou.com/programs/view/XRpkd0HZgag
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。
《后汉书 寇恂传》 不念旧恶，从寇恂身上可以看到。寇恂与贾复的故事，高风亮节，以大局为重。谥号威候
汉光武帝刘秀每到郡国巡视﹐便派执金吾留守京城﹔明帝东巡﹐还命执金吾守卫南宫。另外﹐有时皇帝出行﹐执金吾率领缇骑﹑步卒组成仪仗和警卫。章帝出巡﹐曾命执金吾随行宿卫。
伐善，伐，夸也。
无施劳，不施劳与其他人。
孔子之志，引入礼记礼运大同篇
孔子电视剧16集46分钟 https://www.youtube.com/watch?v=_LrVcNjBR3c
手语：
手语详解：
2016年1月6日星期三
山节藻棁（公冶长）
山节藻棁
这里的“节”是斗拱，“藻”是水草纹，“棁”是梁上立着的短柱。就是累叠如山一样的斗拱和绘有水草纹的短柱。
斗拱：视频
http://tv.cntv.cn/video/C39278/8e19b7fa80fc4704890efe389ff8a7e0
http://tv.cntv.cn/video/C39278/36435643a8314d4d92542bacf7fe548c
谥法：
《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
谥法表：
http://www.360doc.com/content/10/0531/21/1563493_30564539.shtml
谥号用字共计102个。
其中有褒扬的，如：
民无能名曰神 经天纬地曰文
克定祸乱曰武 敬事供上曰恭
照临四方曰明 博闻多能曰宪
温柔圣善曰懿 五宗安之曰孝
有批评的，如：
乱而不损曰灵 好乐怠政曰荒
好内远礼曰炀 不悔前过曰戾
怙威肆行曰丑 好变动民曰躁
逆天虐民曰抗 动祭乱常曰幽
有表示同情的，如：
恭仁短折曰哀 在国逢难曰愍
年中早夭曰悼 短折不成曰殇
文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。
上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。
中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”。
慈禧 圣母皇太后
孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后
明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来，明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字，清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。
李鸿章谥“文忠”
明成祖的谥号为：后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝
康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝
举例：隋炀帝
汉惠帝
晋惠帝
晋恭帝、西魏恭帝、隋恭帝、后周恭帝、宋恭帝
周幽王
齐桓公
秦穆公 鲁昭公 陈灵公 汉哀帝 汉献帝 明熹宗 楚怀王
庙号
庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
庙号用字和谥号比较起来，有两点不同：一、用的字少。二、所用均为褒扬之词，既没有“平”，更没有“恶”。以明代皇帝为例，十五个皇帝(惠帝朱允炆无庙号，不计在内)的庙号依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。http://blog.sina.com.cn/s/blog_78e633f90102wxzx.html
秋，季文子将聘于晋，使求遭丧之礼以行。其人曰：「将焉用之？」文子曰：「备豫不虞，古之善教也。求而无之，实难，过求何害？」
秋季，季文子准备到晋国聘问，让人代他请求如果遭到丧事以后应得的礼仪然后才动身。随行的人说：“准备了做什么用？”文子说：“预备好意外的事，这是古代的好教训。临时去请求而没有得到，这会遇到困难。所得虽然一时用不着，有什么害处？”
宁武子 http://www.qxzc.net/qxmr/a/a2(13).htm
宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。
卫懿公好鹤
卫文王复国
裁之：裁正
也有不被重用而欲走，又恐主人愧疚，托词。
这里的“节”是斗拱，“藻”是水草纹，“棁”是梁上立着的短柱。就是累叠如山一样的斗拱和绘有水草纹的短柱。
斗拱：视频
http://tv.cntv.cn/video/C39278/8e19b7fa80fc4704890efe389ff8a7e0
http://tv.cntv.cn/video/C39278/36435643a8314d4d92542bacf7fe548c
谥法：
《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
谥法表：
http://www.360doc.com/content/10/0531/21/1563493_30564539.shtml
谥号用字共计102个。
其中有褒扬的，如：
民无能名曰神 经天纬地曰文
克定祸乱曰武 敬事供上曰恭
照临四方曰明 博闻多能曰宪
温柔圣善曰懿 五宗安之曰孝
有批评的，如：
乱而不损曰灵 好乐怠政曰荒
好内远礼曰炀 不悔前过曰戾
怙威肆行曰丑 好变动民曰躁
逆天虐民曰抗 动祭乱常曰幽
有表示同情的，如：
恭仁短折曰哀 在国逢难曰愍
年中早夭曰悼 短折不成曰殇
文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。
上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。
中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”。
慈禧 圣母皇太后
孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后
明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来，明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字，清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。
李鸿章谥“文忠”
明成祖的谥号为：后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝
康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝
举例：隋炀帝
汉惠帝
晋惠帝
晋恭帝、西魏恭帝、隋恭帝、后周恭帝、宋恭帝
周幽王
齐桓公
秦穆公 鲁昭公 陈灵公 汉哀帝 汉献帝 明熹宗 楚怀王
庙号
庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
庙号用字和谥号比较起来，有两点不同：一、用的字少。二、所用均为褒扬之词，既没有“平”，更没有“恶”。以明代皇帝为例，十五个皇帝(惠帝朱允炆无庙号，不计在内)的庙号依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。http://blog.sina.com.cn/s/blog_78e633f90102wxzx.html
秋，季文子将聘于晋，使求遭丧之礼以行。其人曰：「将焉用之？」文子曰：「备豫不虞，古之善教也。求而无之，实难，过求何害？」
秋季，季文子准备到晋国聘问，让人代他请求如果遭到丧事以后应得的礼仪然后才动身。随行的人说：“准备了做什么用？”文子说：“预备好意外的事，这是古代的好教训。临时去请求而没有得到，这会遇到困难。所得虽然一时用不着，有什么害处？”
宁武子 http://www.qxzc.net/qxmr/a/a2(13).htm
宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。
卫懿公好鹤
卫文王复国
裁之：裁正
也有不被重用而欲走，又恐主人愧疚，托词。
2016年1月5日星期二
critical thinking
6 Critical Thinking Skills You Need to Master Now
http://www.rasmussen.edu/student-life/blogs/main/critical-thinking-skills-you-need-to-master-now/
订阅：
博文 (Atom)